失而复得

路加福音15﹕11—32

一个人，有两个儿子。小儿子对父亲说，父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥。也没有人给他。他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么。我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说，父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子。父亲却吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿。把戒指戴在他指头上。把鞋穿在他的脚上。把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活、失而又得的。他们就快乐起来。那时，大儿子正在田里，他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音。便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说，你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病的回来，把肥牛犊宰了。大儿子却生气，不肯进去。他父亲就出来劝他。他对父亲说，我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子，和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。父亲对他说，儿啊，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。只是你这个兄弟，是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。

路加福音十五章讲到三个失而复得的故事。第一个是失羊的故事，牧羊人找到了羊之后，叫邻居来和他一同快乐；第二个是失钱的故事，妇人找到了钱，对邻舍说，你们和我一同欢喜吧。在第三个故事中，对父亲和哥哥来说，这个浪子是一个丢失的孩子。在他回来之后，父亲说，我们理当欢喜快乐，因为他是死而复活、失而又得的。最后，耶稣说，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。

今天我们从浪子的角度来分析这段经文。在神的面前，我们可能不是浪子，但是我们却实实在在丢失了一些东西。仔细分析这段经文，我们就会看到我们到底丢失了什么，神为我们所预备的又是什么。也让我们学习如何把所丢失的重新寻找回来。

老年人最大的快乐之一就是与自己的孩子在一起，如果孩子能够陪他们聊天谈话，就会使他们深感满足；而往往他们最大的痛苦就是孩子的不孝。路加福音这段经文中，父亲所面对的就是一个不孝的孩子。

从他对父亲说话的态度和语气，就可以看出父亲非常宠爱他的孩子。但是很可惜的是，他把父亲的宠爱当作理所当然的，对父亲的爱没有感谢的心，也没有尊重。这个小儿子是世上每一个人的写照。我们作为天父的孩子，多少时候，我们丢失了对祂的尊重。当一个人不尊重神的时候，他的整个生命、行为方式就以自己为主人。假如一个人对神没有感恩和尊重的心，他就要象经文中的浪子一样，去尊重一个雇佣他的人。圣经说，在他穷乏的时候，他去投靠了一个顾主。那个人叫他去放猪。放猪是一种工作，既然是工作就要有酬劳。酬劳本身是一种应许和盼望，是需要先付出劳力才能得到的。但是在神的家里不是如此，神的应许不单只是未实现的盼望，而是已经赐给我们了，我们需要去接受。如果人不尊重神，他就会去尊重虚假；如果不相信神的应许，就会相信虚假的应许。人为什么敬拜假神？因为他离开了真神。有些基督徒不祷告，也是因为他不尊重神的爱、神的应许和信息。我们在刚刚信主的时候，往往和神有着亲密的关系。我们向神所祈求的神都赐给我们。而今是不是神不再给我们了呢？不是，而是我们不想得到。往往我们所要的，不是神要给的，而神要给我们的，不是我们所要的。

这段经文中的小儿子对父亲没有一颗尊重的心。有一天，他对父亲说﹕“请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。”家业和产业都涉及到所有权的问题。但是家业是共同性的，产业是个人性的，是不带感情色彩的。当他向父亲要财产，而不要父亲的时候，家业就变成了产业。有多少时候，我们向神求东西，求到了之后，那东西就变成了我们私有的财产，而不希望神在其间有任何参与。我们常常要神的祝福，而不要神。当神把东西给我们的时候，祂不是单单给我们东西，更是把祂的爱和祂的心给了我们。我们有没有象小儿子那样丢失了对天父感恩的心？在整个旧约圣经里，神对以色列人最大的嫉恨就是他们敬拜偶像，把神所造的当作神来敬拜，以偶像取代了神。

13节说，“过了不多几日…小儿子往远方去了。”他得到了产业之后，并没有马上离开，而是又过了几日才离家。当人离开神的时候，也都是有一个渐渐离开的过程。一般来说，很少有人信主受洗之后突然决定停止聚会。一开始都是聚会的次数越来越少，慢慢地不聚会就成为习惯了。后来小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。很显然，他到远方去是为了更大的自由。他在那里任意放荡，浪费资财。耗尽了一切所有的。当人离开神之后，一切的财物都还可以照旧使用，但是他已经离开了活水的泉源。人为自己做的，是一个不能存水的破漏的池子。财物所能给人的，就象亚伯拉罕所给夏甲的一皮袋水，很快就会枯竭。在那种境况中，我们没有神的爱，没有与神好的关系和交通。终究有一天，我们会发现一切都是那么容易耗尽。这个小儿子不但耗尽了一切所有的，穷苦起来，又遇到了更糟糕的情况，就是大饥荒。如果资财富足，还可以度过饥荒。但是他穷苦起来了。穷苦的原意是有缺欠。其实我们永远都在缺欠之中。只是我们常常意识不到自己的缺乏。真正的缺欠是没有资源、没有供应，并不是没有产业和财物。坐吃山空终究会使一切都归于徒然。感谢神，在极度缺乏的状况下，他想到了自己。当他看到猪在吃东西的时候，他巴不得要拿猪吃的豆荚充饥。他并没有想饱食，仅仅想到暂时充饥，但是连豆荚都没有。这时，父亲的爱呼召他，就在那时，他想到在父亲的家中，口粮有余，他猛然醒悟了过来。“我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么。”他父亲的家里不但有仆人，也有雇工。在犹太人的规矩里，仆人和雇工同样受到尊重，都是家里的人。他想到父亲对仆人和雇工都这么好，自己为什么在这里饿死呢？我们做神儿女的，要认识神的恩典，会区分特别恩典和普通恩典。特别恩典是为祂的儿女预备的，是和救恩有特别关系的；普通恩典则是为全人类的。许多人不是神的儿女，然而神都善待他们。我们做神儿女的，如果离开对神的尊重，不了解、不感激神的慈爱的话，就连雇工都不如，我们的生命就会在魔鬼的欺骗当中渡过。这个浪子看着猪吃豆荚，却得不到，因为那本来不是他的食物。在这段经文中，我们看到，父亲的爱在呼召浪子回来。当他了解和感受到父爱的时候，他想到就算做父亲家里的雇工，都比活在这里强。所以他回来了，盼望可以找回他所丢失的东西。其实他所丢失的不仅仅是父亲的爱，他丢失了很多东西，在这些东西中他只要能得到一点点，都会使他比现在所处的境况更好。

在我们生命的道路中，在我们做为神的儿女跟随主、事奉主，在教会生活的日子里，扪心自问，我们丢失了什么？我们生命的状况如何？当我们得到任何东西的时候，我们所看重的，是这些东西，还是把这些东西赐给我们的神？当困难、问题来临的时候，当各种境遇临到的时候，无论是好是坏、无论是顺境还是逆境，我们看到什么？看到自己的挣扎和得意？还是看到神的手在托住、带领我们？当祷告蒙垂听或不蒙垂听时，我们又看到什么？我们和神的关系如何？是否厌烦住在神的家中？或者象这个小儿子一样，虽然住在神的家中，但是心却远远地离开了？

当父亲看到浪子回头的时候，他跑过去，连连与他亲嘴；当他看到大儿子不肯回来的时候，他走出去劝他回来。我们天上的父亲盼望我们可以重新得到我们所丢失的。因为我们的丢失也就是祂的丢失，我们的难过也就是祂的难过，但愿我们趁着还有机会的时候，回到父亲的家中，让我们懂得爱主，亲近主，明白我们的一切好处都不在祂以外，让我们可以对祂说﹕你是我杯中的份，你所给我的，实在美好。