我们如何活出青年这一代？
今天是正月初十，大家在春节的气氛的欢乐的度过，亲戚朋友的欢聚，老酒喝几杯了吗？这几天是多么的热闹，真是喜气洋洋。当我们从节期忙碌的清醒过来的时候，我们发现我们又多了一岁，是吗？不！是少了一岁。随着一年年的过去，我们这个时代，不断地被下一个时代代替。不知道你曾否想过，在神的计划中，世代相传的出现具有多大的重要的作用？你又曾否想过，世代是大能的神一个协调的组合，过去如此，现在也是？
赛41：4“谁行作成就这事，从起初宣召历代呢？就是我耶和华；我是首先的，也与末后的同在。”
诗145：4“这代要对那代颂赞你的作为。”
神创造世代
世代的出现不是一个巧合，神所做的一切没有一事是出于偶然的。神说要有星，于是星空就出现，神看着是好的。神说要有山，就有了山。同样神说：要有世世代代。并说：看，他们都很好。世代的产生完全在神的计划之内。在创二章中说：神将生气吹在亚当的鼻孔时。他直接从心中送出生命之流，世代也由此而生。
神进入世代
神不受时间的限制，然而神却将自己放在人类的时间里，处身与世代的开始与终结之中：我是首先的，也与末后的同在。
在启示录22章13节神从天上的宝座提醒我们：我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。无始无终而永恒的神将自己置于人类的时间限制之内，作为人类世代地……首先与末后。神的气息一吹，人类从此存在，终有一天，他们又回到神那里，神会在天上权力到高之处欢迎我们。
同时，神又保证他会：预定万代。他会为历代定下完美的计划，并答应看守，指引他们进入自己的旨意的道路，直到回到他身边的一天。神都会在那里守候他们，不会撇下一个时代不理。
神给我们留下的话，相对来说只是寥寥可数；不少人为了这本书而舍命。在这本书中，神又用很多的空间写下多页的家谱，这些家谱若不是异常的重要，他为何这样做？正因为这些家谱在神的目标和计划中如此重要，他才将家谱展现在我们眼前。旧约结束时，神应许将来差遣以利亚的灵来到，医治各世代，新约却以家谱——耶稣基督的家谱作开始，神便一直预定这世代相传的家系，从中诞生他的儿子，每一个幼小的婴儿都占一席，直至神的儿子从马槽出生为止。他选择进入这个家系，到他死亡之时，成功之路为这一特定家系——大卫一脉最后的一代。在神完美的时间安排之下，生出耶稣，每一个人同样为了一个“现今的机会”（斯4：14），而在他们所属的世代出生。
你在怎样的一代
今天的你也是重要的，晚于你先前的世代，活在你身边的一代，以及缔造将来的世代，并继承过去的一代，这是一件令人兴奋的事！我们是二十时代青年的一代，晚于完全封闭的社会，活在改革开放，先进的社会里面。以及要缔造将来的世代，在信仰上正继承着中国无数殉道者的血与生命的代价与无数代祷的眼泪里面。
我们这一代必须与上一时代与下一世代互相依存着，若离开独立的存在那是不可能的。
我们的上一代：有人称为迦勒世代。当其他人回来报恶信时，他对神仍然信实不移，在老幼各代面前勇敢直言。是一个要求完美的世代。是一直持有信心的时代。是最好的世代。是曾受过考验，获得应许而至今仍未实现的一代。是为父为母的一代。是代祷与守候的一代。
我们这一代是：受到大卫膏抹的一代。与大卫一样，对神有着热忱与激情。是出类拔萃的一代。渴望各国各族能回到神面前。是祷告的一代。是即将领导的一代。肩负老一辈与新一辈使命的人。是撒但设法毁灭的一代。是保留遗产与送出遗产的一代。
年青的一代是：约书亚时代。蒙拣选与承受地土的一代。是把自己献上为了基督国度被膏抹的战争的一代。是改变的一代，不会依循祖先规矩生活。是不经劳苦，继承产业的一代。
然而这每一代都是互相依存的，如：
以利与撒母耳教导与服事撒3：2-5
拿俄米与路得引导与跟从得1：164：14-16
大卫与所罗门塑造与模仿王上8：25耶和华以色列的神阿，你所应许你仆人我父大卫的话说，你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事象你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。现在求你应验这话。
保罗与提摩太传承与信心提后1：6
一．传承上一代遗产
1．传承上一代的恩膏：提后1：7恩赐如火挑旺起来。
（1）在基督的得胜里，我们宣告得胜。罗8：1-2，37
我恐怕我们还未明白我们可以奉主耶稣的名的真正意思。通常当我们奉基督的名向神祈求，我们的意思是：“神啊！你的儿子是已经胜过这一切，现在我投降在他的里面，成为他得胜的一员，当然我要享受基督的得胜了。”但其实我们可以作更大的要求，例如，你在本地拥有一所百货商店，你对我说：“到我的店里，对店员说我叫你去取些东西。”那么我便到你店里，运用我的权利去取我需要的东西，而实际上，耶稣基督也是同样地对我们说：“你若希望父神给你什么东西，他所有的都属于我的，你可以用我的名向神支取。”当基督说：“你若奉我的名求什么，我必赐给你们。”就等于你给一个人一张署名但未填上银码的支票，任他填上他所要的数目，若我得到一张这样的支票，而签署的人又是一个可靠的人的话，那么我知道我一定可以到银行去，要经理为我把支票兑现，同样地当我们有基督的名宣告得胜时，我们再不用恐惧、畏缩、犹豫、或表现得毫无信心的样子，因为在神的公义下，他是向基督负了债，而基督所作的也使他有权向神作出要求，所以当你奉基督的名宣告得胜时，基督的名便可使你有震撼地狱之门之力，也能使天上的主服从，而神自己也会感到这祷告的神圣的力量。
（2）在上一代的流泪撒种里，我们宣告要欢呼收割。诗126：5-6
顾约拿单于一八五九年诞生在加拿大安大略省(Ontario)的一个农村中。一八八七年，顾约拿单终于说服了加拿大长老教会的海外宣道部在中国增设一个新的工场，并将他差派到那里去。同一年，他被接立为牧师，并与罗莎琳(Rosalind)结婚。第二年年初，这一对年轻的新婚夫妇就启程来华了。
杜嘉德(Cartairs Douglas,1830-77)是英国长老教会差派来华的宣教士，在福建省南部工作了二十二年，可以称为「闽南的使徒」。
林乐知(Young John Allen, 1836-1907)有「教会报人」之称，他所创办的「万国公报」在清季的教会报刊中，发行的时间最久，影响也最大。他共计在华四十七年，实兼传教土、教育家、作家、报人与中西文化沟通者于一身。
戴德生创立的「中国内地会」(China Inland Mission)，堪为任何宣道团体的楷模。
慕安德烈的著作中洋溢着基督的馨香，是神赐给普世教会的一份珍贵礼物。
马偕历尽艰难，开创了台湾北部的福音工作。
然而对于一个先后影响过他们三个人的宾惠廉(William C. Burns)，读者们也许就没有什么印象了。一九六八年，也就是宾惠廉逝世一百年以后，由「中国内地会」演变而来的「海外基督使团」在英国出版了一本他的传记，纪念这位也曾在中国宣道二十年之久的主内先贤。在来中国的旅途中，他仔细研读行李中两本与中文有关的书籍，一是英华辞典，一是马礼逊翻译的马太福音。他是一个冢喻户晓的奋兴布道家。
来温州的一位英籍宣教士，曹雅直带着已拐的双腿，18世纪来到温州，被少年人的打砸，在南门传了第一个皮鞋匠信主。
（3）在上一代的祷告里，我们领受恩膏。
非洲有李温斯墩的献身，就有布永康流露恩膏的布道。
英国有一群祷告的老年人，就有卫斯理的大复兴。
中国有着千万殉道者的鲜血，我们相信就有这末世的复兴。
2．传承上一代的虔诚
品真伯的为肢体的造房祷告。
潘司真为服事主过受若的生活。
七十年代许多同工那么有恩膏的事奉。
3．传承上一代的属灵的经验。
属灵的书籍。
在敬拜中的纪念，与主十字架产生浓厚的感情。
主日全日别出来聚会。
祷告中灵里的看见，清楚的带领。
二．送出这一代遗产
1．认识下一代是我们的财富诗127：3
从婴孩与吃奶的口中完全了赞美，建立祷告的能力。太21：15-16我们不知道大人到哪里去了，只听见法利赛人与文士又见小孩子在殿里喊叫。
小孩子为头痛祷告。
司布真影响欧尔文——万国儿童布道团
变作小孩子们的样式才能进天国。太18：3
2．认识下一代是我们的事奉。
（1）将恩膏传于下一代救世军创办人卜威廉的恩膏传于子孙。
（2）赋于年青一代的力量。提前4：12但1：3-17
（3）培养对世界充满热诚的一代去羸得万族。书1：2-3
三．挽拉上下二代的手
诗133：1看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。
弟兄：“来自同一母胎”一个表达一个世代的关键词，把各代凝聚团结在一起。
1．同负责任出16：9同被宣召在神的面前负发怨言的责任。
2．同在异像之中出17：1上10：10
3．同心聆听神的话申31：12-13书8-34-35
4．同心崇拜与庆祝申12：71112尼12：43
5．同心禁食珥1：2-4上2：15-1718，25，
总结：