摩9:11徒15:16启21:3

重建大卫倒塌的帐幕

撒下1—8章代下12---18章

引言：这一直是神最敏感的计划.因今天教会确实经历像大卫帐幕倒塌的光景,所以在末后的日子,神要建立大卫真正的国度----就是基督的教会.透过教会把神的国度呈现在世界,使世界成为我主基督的国,他要作王直到永永远远.太3:1/24:17

大卫的帐幕指什么呢? 一则是大卫的王朝------犹大南国

二则是耶城的首都------耶路撒冷

重建帐幕分两种意义:近因:指以色列人两次归回第一次在所罗巴伯的带领下回归第二次在1948.5.14终于归回故土了(太24:32经文的应验)远因:指教会的两次复兴初期复兴(徒15:16应验)与末期大复兴(启21:3最终的实现)大卫帐幕倒塌的代表: 代表神见证的失落,神荣耀的离弃,神同在的失去我们要注意神在何时要重建大卫倒塌的帐幕?如何来建造?为什么要建造?建造的目标是什么?等…….的重要真理.摩9:11主要来讲神公义审判后的希望,应许,叫复兴的日子,重建的日子.徒15:16主要讲犹太人归主与外邦人归主,这始终是神重要的心愿.启21:3主要讲神旨意在地上的完成,神国度在地上建立.

三个成了(约19:29耶酥救恩的完成启16:17:教会使命的完成启21:6上帝计划的完成)重建是今天教会的急需,是今天时代的呼声,是今天同工的使命,是今天上帝的心愿,是今天我们的本分。请问我们个人灵性的帐幕有没有倒塌？教会的帐幕有没有倒塌？（教会的帐幕有没有变成贼窝？有没有成为乱七八糟？若有的话，求神来重建我们吧！犹20）一个想要重建的，一定要先从个人做起，再面对是家庭。因为教会是千家万户组成的。家庭的帐幕重建好了，以后再去重建教会。那怎样去扩展神的国度呢？摩9：11 让我们放眼看今日世界的危机，再转眼看今日教会的光景，就可以知道神很快要重建大卫倒塌的帐幕。在人类的历史中，从来没有像这个时代的饥荒、瘟疫、争战、洪灾、地震等等，人类的希望快要破灭了，世界将走到末了了。色情公开化、鬼怪娱乐化、暴力猖狂化、犯罪年轻化、越来越可怕提后3：1/5

转眼看教会的光景：今天的教会缺乏灵性的活力，侍奉、敬拜变得世俗化、腐败化、形式化、机械化、流行化，甚是可怕！但我们相信神的应许必会应验，神透过旧约先知，新约使徒说到要重建大卫倒塌的帐幕的信息，就是复兴他自己的国度，并应许圣殿末后的荣耀必大过先前的荣耀哈2；9，就是在基督再来之前，必定有一次的大重建与大复兴，并且属于我们中国的，叫“宣教的中国！”代上22：18

我们应该对重建有尼2：18强烈认同感深知危机感负起责论感说明荣誉感得到共鸣感

建造的十二大原则：

摩9：11为例

一.想想目前光景———帐幕倒塌

二.看看内在惨景———留下破口

三.依靠属灵背景———我必重建

四.展望前程美景———古时一样 

理论的概念：我讲给你听

生活的见证：我活给你看

生命的塑造：我死给你看

 我们以大卫王国的建立程序来衬托出今天教会神国的建立。归回主流，走向复兴。（孔子说修身，齐家，治国，然后平天下）。我们求神来重建久已荒废的灵性光景、信仰生活、属灵敬拜、事奉的见证。这次我们以七个方面来学习这个课题。

一.堵住历史的破口赛58：12

大卫帐幕倒塌的原因是破口太大，漏洞太多。破口若不解决，就无法重建大卫倒塌的帐幕，因为破口造成历史有鸿沟，内心被伤害，主观与成见。悲惨的历史不要重演，荣耀的历史再次来临。政治学家黑格尔说：“历史给人类带来再大的教训：就是人类不接受历史的教训。习史以明志，知古而监今。所以我们基督徒应该要有三面镜子：玻璃镜------每天来照自己衣冠正不正，脸面洁不洁。心灵镜------每天来照自己存心正不正，言行对不对。历史镜-----对历史的兴与衰，荣与辱，汲取教训。乱世君王李世民说过：“以铜为镜可以正衣冠，以古为镜可以见兴替，以人为镜可以知得失。所以我们要对昨日的历史借鉴，对今日的历史把握，对明日的历史扩展。因为历史掌握在神的手中，我们要站在历史的流中。大卫帐幕破口可分为前三代，后四处。

A．前三代：

(一)士师时代的恶性循环

士师记是一卷极端混乱，极其危机，极为痛苦的选民史。当时百姓信仰堕落，道德腐败，政治混乱，百姓糊涂，侍奉冷淡。从离神到遭难，促求告，蒙拯救，形成了恶性循环。当时他们的破口有两个方面：1。各自为政，没有领袖，人人多想当领袖，陷落了没有领袖的状态中。2。任意妄为，最为典型的是米迦家庭的神像，米迦的家中成为四不像的怪兽。特别现在有些教会里的个别工人，乱提工人，没有真理的标准提拔工人，导致教会陷入任意妄为中。在士师那个黑暗荒凉的时代中插入了路得这颗美丽的明珠来堵住时代的破口，成为沙漠中的绿洲。路得记是一卷极为丰富的书，里面镶砌了三颗明珠就是信、望、爱。与士师记是全反的，因在士师记中没有信望爱。

士师时代的特征：1。领袖腐败变节2。百姓信仰糊涂3。民族失去团结4。会幕祭坛消失5。各人专顾自己6。祭司利未失职7。上帝荣耀离开

(二)以利时代的失败堕落

士师时代的恶性循环从而导致了以利时代的失败堕落。当时以利时代的破口有两个方面：1。失职的父亲（生不教育的孩子，取不相称的名字，抬不配抬的约柜，做不应做的事情，留不该的臭名）2。糊涂的祭司（知默是少却不求，知灯快灭却不加，知儿作孽却不鉴，知灾要临却不悔）

以利时代的危机：有感动没有行动，有祭坛没有祭物，有领袖没有异像，有前方没有后方，有儿子没有母亲，有争战没有胜利，有约柜没有能力。

以利家遭殃的历史：撒上4：17/22——王上2：27

在以利时代中神兴起了撒母耳来堵住这个时代的破口，撒母耳被称为乱世中的英雄。撒母耳的一生是蒙福的一生，主要表现在以下几个方面（出生在蒙福的家庭，成长在蒙福的居所，身穿着蒙福的圣衣，侍候在蒙福的神前，里外在蒙福的渐长，敬听那蒙福的声音，传达那蒙福的信息，作出了蒙福的事工，留下那蒙福的见证，带进蒙福的时代）撒母耳在这乱世中不变节的秘诀是：母亲的代祷，个人的敬虔，历史的教训，迫切的负担，知神的心意，灵性的美好，品德的高尚。在乱世中会产生五种人：洁身自保，趁机夺利，越搞混乱，有心无力，勇敢站出。

(三)扫罗时代的人意作王

以利时代的失败堕落从而导致了扫罗时代的任意作王，正可谓一环扣一环，环环相扣。当时扫罗时代的破口有：1。百姓不愿意让神作王，效法外邦，要人作王。以色列国本是神治，神统，神权的国家，然而他们竟如此悖逆，厌弃神作他们的王。撒上8：7/9。就选举扫罗作他们的王。2。扫罗一登记就忘记做王的使命和责任，却为自己的地位，荣耀，权利拼死拼活。地位权力一升高，灵性和信仰就堕落，经不起升高，自毁前程。

现今同工历史的危机：己成分太多，权力欲太强，因灵修太少，对世界太贪，人情味太重，灵负担太轻，生命力太弱，抵抗力太差。

扫罗的失败在于他做头上：高人一头——为人本性，暂且低头——假冒伪善，自己做头——越轨献祭，喜欢露头——传扬己名，大出风头——草率起誓，妒人出头——对人不服，大难当头——鬼妇交往，不肯低头——不听责备，自取己头——可怜自杀，被人砍头——死后惨状。扫罗另一方面被神废弃的原因：扫罗对上帝没有敬畏，对自己立碑传名，对敌人心弱手软，对职任主次不分，对百姓死活不管，对人才不知爱惜，对争战毫无策略，对信仰求问巫婆。在这个时代中神兴起了大卫来堵住时代的破口，被称为是扭转乾坤的大卫，也被陈为是合神心意的大卫。

B．后四处（犹大南国）

（一）罗波安把国家分裂王上16：16/19——言语上的破口，为犹太国造成特大的破口。

罗波安的危机在于：阅历不深，无知愚昧，狂傲自持，心胸狭窄，独裁主义。他做事没有经验，办事没有敏锐，处事没有头脑。真的是不听老人言，吃亏在眼前。

分裂带来失落感，分裂丢弃责任感，分裂导致羞耻感，分裂消失使命感，分裂失去整体感。

领袖常常是为了拥有带来伤害分裂，若是付出就会带来成全合一。

分裂的原因：只会抓住过去，只会抓住问题，只会抓住组织，只会抓住权力，只会抓住利益，所以我们应该化干戈为玉帛。

（二）约沙法和亚哈结亲代下18：1，19：1/2——感情上的破口，给犹太国家埋下灭亡的祸根。

后来，亚他利亚火烧犹太王宫，企图消灭犹太王国——就是大卫的后裔，斩断救恩的根源，真是有毒妇人心。

约沙法的危机在于：尊荣失色，结盟结亲，盲从争战，后果不想。亚哈的妻子叫耶洗别，生个女儿叫亚他利亚，圣经说“从蛇生的必生毒蛇”，取他的女儿为妻，把北国的腐败带到南国来。亚哈这个恶人的特征：婚姻失败——取耶洗别，事奉败落——弃神拜巴力，信仰破产——追杀神先知，单顾自己——爱畜胜爱人，战胜竟败——放仇敌逃跑，存心贪恋——占拿伯葡萄园，改装上阵——保自害亲家，结局可悲——男女亲友死光。

所以我们教会的结合：不是政治性的结合，不是宗教性的结合，不是志同性的结合，不是组织性的结合，不是人情性的结合，乃是生命和真理的结合。

（三）希西家与恶子玛拿西王下21章——道德上的破口，为犹太国点燃被掳的导火线。

希西家的主要是：显宝

玛拿西是个行恶过甚的暴君：效法外邦，重筑丘坦，重拜天象，玷污圣物，追杀神仆——用锯子杀了以赛亚

（四）西底家惹神发烈怒代下36：11/16——信仰上的破口，他使大卫的帐幕终

于倒塌了。

自己背逆，祭司背叛，百姓背道，惨败结局。大卫的帐幕终于在主前606年倒塌了。

所以我们要从犹太国家的历史来吸取为我们的教训：造成破口的原因：容让罪恶，效法世界，内部不合，真理不全，看守不够，灵性腐败，注重形式。有破口的危机：给魔鬼留地步，神恩典存不住，灵生命难成长，使教会遭混乱，给历史留臭名。

所以我们要认识破口，堵住破口，医治破口。

一．认识破口

二．堵住破口

（一）神方面

1.上帝的真道

2.基督的宝血

3.圣灵的能力

（二）人方面

1.爱心的包容

2.信心的建立

3.同心的祷告

三．医治破口

（一）医治个人的破口

（二）医治家庭的破口

（三）医治教会的破口

受伤的人会伤害别人

得医治的人会医治别人

一个人若制造破口，就会祸及子孙，殃国殃民。以利家庭，扫罗王国给我们做警戒。

一个人若堵住破口，就会福及子孙，利国利民。非尼哈与大卫做我们的榜样。

制造破口，是破坏神国的大事，神决不坐视不管，他是忌邪的神，也是轻慢不得的神。

二.迎回被掳的约柜撒下6：17民10：35/36

犹太人有个宝贵的圣物，叫约柜。有悠久的历史，意义博大精深。约柜是犹大民族的尊严，灵魂的堡垒，国家的珍宝，神圣的像徽，得胜的见证，百姓的核心。约柜被掳带来国耻，国难，国家失权柄，国民失盼望。以利时期约柜被掳是失败的主要，大卫时期约柜的迎回是复兴的动力。约柜的迎回代表神国能力的恢复，神得胜见证的恢复，神属天荣耀的恢复。一个人想要复兴必须要迎回约柜，一个教会想要复兴必须要迎回约柜。一个国家想要复兴必须要迎回约柜。所以要回到以神为中心，降服以神为权柄，终身以神为依靠，高举以神为第一。让我们的心灵请进约柜（诗43：4），让我们的家庭请进约柜（撒下6：11），让我们的国家请进约柜（诗32：12）。当时约柜显露人心：显露以利两个儿子背道的心，显露以色列百姓世俗的心，显露乌撒糊涂人意的心，显露俄别以东乐意接受的心，显露大卫君王感恩敬畏的心，显露米甲轻视讥笑的心，显露利未人乐负圣职的心。

（一）.回想约柜被掳之苦境

1.上帝离开

2.空洞敬拜

3.单顾自己

4.放松真理

5.失去盼望

6.被人讥笑

7.有人无力

所以，真是苦不难堪，使人言不由衷，行不自愿，见善不从，见恶不改。亲爱的弟兄姐妹，请问我们属灵的宝贝有没有被掳啊？（诗137篇）

（二）回想约柜归回之途径

1.错误方法拉约柜当时百姓人意拉约柜，乌撒人手扶约柜

2．正确方法抬约柜做神工作要靠神能力，用神方法，照神意思，按神时间

3.蒙福方法请约柜请约柜是需要约柜，渴慕约柜，尊敬约柜，只有约柜。所以我们做神工作要知四则：在工作中荣耀上帝——目标，在工作中教育自己——经验，在工作中服务他人-——对象，在工作中安定社会——果效。

（三）回想约柜归回之果效

迎回约柜指：

1.追求神的同在

2.渴慕神的能力

3.依靠神的引导

4.得到神的祝福

5.重拾神的荣耀

6.再显神的形象

7.恢复神得权柄

8.享受神的恩典

三.征服四围的列国代上14；17撒下8章

当他们把约柜迎回来的时候，神同在的能力显明在他们中间。他们靠着神的能力，得胜四围的仇敌。今天在我们的内心，有迦南的七族；在我们的家庭有坚固的耶利歌；在我们的周围有四围的列国。（约一2：15）。所以我们基督徒的战场是无硝烟的战场，是多姿多彩的战场，我们靠着主，运用各种属灵的技巧，打那美好的仗，持定永生。(提后4：7/8)。

当时大卫运用什么方法来征服四围的列国？

(一)善于祷告

(二)上帝介入

(三)众多勇士

(四)百姓同心

(五)聪明战略

求神兴起我们，成为大卫国度中的勇士，为神国度奋力拼搏。

大卫勇士的特征：行伍整齐，不生两心，经验丰富，顺服元帅，刚强勇敢，忠贞报国，通达时务。威武如狮，

大卫勇士的武器：尖端的武器——坚定的信仰，见证的武器——生命的经历，隐形的武器——舍己代价，进攻的武器——真道与宝血，防御的武器——祷告与苦难，设备的武器——穿全副军装，先进的武器——仁义与光明。

大卫当时的军队中真可谓是卧虎藏龙，群英荟萃，拥有大量的英勇之士。

所以对我们今天的同工来说，一定要认清谁是你的敌人？怎样才能打持久战？谁才是你真正的元帅？如何来装备自己？这是非常重要的战略。当时大卫有透彻的认识：他认识自己是个罪人，认识以利革是亲人，认识歌利亚是敌人，认识扫罗是神仆人。

 四.稳定内部的混乱撒下7：1/128：15/18

（一）治混乱的基础——众人归回代上12：38/40

（二）除混乱的秘诀——秉公行义代上18：14

（三）没混乱的见证——各尽其职代上18：15/17

（四）平混乱的结果——四围安静撒下7：7

做神工人应有的素质：1。良好的道德

2．服众的形象

3．无欲的品格

4．博爱的胸怀

5．精湛的灵性

6．纯全的智商

7．敏锐的办事

8．谦和的心态

五.设立崇拜的团契代上16：37/4327章

这叫设定国家宪法，使整个国家灵性生活复兴起来，使众百姓被浓厚的属灵气氛充满，这样生活在圣殿中占重要的角色，更是人生命中不可缺少的环节，这样的举动为欢迎神来临在他们中间，与他们往来、同在、交通，并向他的子民赐恩与赐福。

例代上27章大卫给犹大王国留下了一套历书汗马功劳的事迹。

1.将亚伦子孙就是祭司分成二十四班，在殿中轮班事奉

2.设立弹琴歌唱之乐队，有二十四班在殿中赞美神

3.筹备各种材料，巧工，金银为建造圣殿做准备

4.设立利未子孙中大能的勇士数千人，在圣殿中轮班作守门的

5．将以色列族长、千夫长、百夫长分成十二班，每班两万四千人，每月一班，服侍王，作御林军

上面这一切衬托出下面五个方面：

（一）.完美的配搭

（二）.团队的精神

（三）.整体的事奉

（四）.王国的宪法

（五）.圣乐的重要

今天我们的教会的神圣的纪律也十分重视

教会注重神圣的纪律：

1．为除掉教会罪酵

2.为持守纯正真道

3.为彰显属天权柄

4．为教会治理规范

5.为社会留下见证

6.为信徒服从指导

7.为快速扩张神国

教会对人实行纪律，不是定别人的罪，也不是揭露个人的隐私，更不是辖制别人的发挥。

 六.拓展神国的版图诗2：824篇撒下5：1/5

大卫时期的版图是鼎盛时期的版图。大卫时期扩展版图：第一是以色列家归给犹大大卫家，第二是四围列国被征服与进贡的两大见证。最后扩展到万国、万邦、万民，各族、各民、各方。信到那里就得到那里，战到那里就得到那里，踏到那里就得到那里，传到那里就得到那里，看到那里就得到那里，求到那里就得到那里。

（一）.地界的扩展

为全地的君王——十二支派的合一

为得胜的君王——列邦被征服进贡

为荣耀的君王——世上列国都惧怕

（二）.民界的扩展

体境的扩展——物质界

心境的扩展——精神界

灵境的扩展——生命界

（三）.国界的扩展

万国、万邦、万民，各族、各民、各方诗76篇

应用：我们应扩展生命的版图——更丰盛的省生命

我们应扩展福音的版图——去得未得的子民

我们应扩展事奉的版图——建立了神的工作

爱的境界：爱神的也当爱弟兄——彼此相爱

爱弟兄的也当爱众人——爱人如己

爱众人的更当爱仇敌-——爱人舍己

信的境界：假定的信心创28：20/21

肯定的信心诗116：1/8

笃定的信心但3：16

 七.荣迎和平的君王代上22—23章29：1/9

启11：5

这是神始终的计划，为要使神得永世计划实现，将来耶西的根，大卫的后裔坐上王位直到永永远远。

这是活泼的盼望，应许的实现，神旨的完成，得胜的见证。

大卫代表为人受苦的耶酥，所罗门代表荣耀再来的基督，所罗门代表荣耀的王，智慧的王，和平的王，丰富的王，能力的王，尊贵的王，得胜的王。

所罗门早期的国度衬托出基督荣耀的国度。盼望耶酥的再来，教会走向合一，实现国度的降临。

（一）这是上帝旨意的核心启21：6

（二）这是众圣盼望的目标启22：20

（三）这是基督国度的实现启11：5诗93篇

（四）这是永恒世界的缩影王上1/2章诗24篇